Hohe Registratur des Lorenz Fries - Ergebnisse

Kitzingen

Jeder Geleitsman des Würzburger Bischofs in Kitzingen soll von allen Stadttoren der Stadt Kitzingen (Kitzingen) aus das Geleit nach Würzburg (Wurtzburg), Ochsenfurt (Ochsenfurth), Dettelbach (Detelbach), Schwarzach am Main(Schwartzach), Volkach (stat Volkach), Schlüsselfeld (Schlusselueld) und auf dem Main Richtung Würzburg geben.Wenn die beiden Frankfurter Messen (Frankfurther messen) stattfinden, soll der Geleitsmann sowohl auf dem Hin- als auch auf dem Rückweg keinen Kauf- oder Fuhrleuten , egal ob Neuenbergische oder andere, ein besonderes Geleit geben, sondern sie sollen als Gruppe zusammenbleiben. Ansonsten werden sie vom Würzburger Bischof mit geleitet (mit gewalt glaitten). Wenn sie allerdings anderweitig in die zuvor genannten Orte fahren wollen, dann soll ihnen das Geleit gegeben werden. Außerdem müssen sie für einen voll beladenen Wagen und pro Ort, den sie passieren, einen halben Gulden bezahlen. Dies gilt in Richtung Kitzing-Würzburg und in die andere Richtung und auch für einen Karren. Ein Kaufmann - egal, in welche Richtung er fährt oder geht - muss 14 neue Pfennige entrichten. Der Geleitsmann soll außerhalb der Frankfurter Messen, sofern er an den zuvor genannten Orten das Geleit gibt, pro Wagen und pro passiertem Ort und pro Karren und zur Hälfte passiertem Ort von den Kaufleuten 14 neue Pfennige erhalten. Ein Pferdeverkäufer muss während und außerhalb der Frankfurter Messen immer für jedes Pferd 14 neue Pfennige entrichten, ausgenommen ist das Pferd, auf dem er sitzt. Für hundert Ochsen müssen 2 Gulden entrichtet werden und für hundert Schweine zehn Groschen.

Exzerpt:

[Nachtragshand: Es soll aber ain Jed vnsers z he von Wurtzburg Glaitsman zur kitzingen glaitten von allen thoren von Kitzingen hinaus gehen Wurtzburg Ochsenfurth Detelbach Schwartzach vnd stat Volkach auchSchlusselueld vnd vff dem Main gehn Wirtzburg In den zweyen Frankfurther messen ess sey hinab od herauff soll d glaitsman kainen Kauffman od furleuth sie seinen newen bergische od andere so sich Frankfurther mes geprauchen sonderlih glait geben sond sie sollen bey dem hauffen wie sie dem vnser sonsten mit gewalt glaiten pleiben vnd nemen wie hernach volgt hete aber vnser ainer sonsten an der ob geschriebnen ort ainem zuschaffen begert glaits sol Ihme gegeben werdt Von ainem gelaidenen wagen von Kitzingen aus bitz gehn Wirtzburgk hinab 1/2 fl von ainem karen i ort vnd hinwid von Wirtzb. gehn Kitzingen hinauff auch alsouil ein kauffman er fare weith od gehe ess sey auff od abe 14 neue d der Glaitsman soll auserhalb d frankfurter messen so er an die ort vnd flecken wie gemelt glait gibt, nehmen von i wagen i ort von i karn 1/2 ort von aim kauffman er weith fare od gehe 14 newer d. [eingeschobener Kasten in der Handschrift von Fries: 8sz abzurechen zufuren obmat zumaenth zumachen] Item ain Rostmischer gibt Jn vnd aussere der frankfurther messen von Jedem pferdt 14 newe d. ohn das pferdt daruff er setzt gibt nichts ain hundert Ochsen 2 fl ain hundert schwein zehen groschen Recepta in 2 diuers. Conr. 56 2 Contr. Laur. 374.] [umkreist, in der Handschrift von Fries: mogt handlung leiden Bamberg Deutschmaister Braunsweig Fuld Limpurg]

Kommentar:

Innerhalb des Eintrags der Nachtragshand finden sich einzelne, scheinbar unzusammenhängende Notizen aus der Hand von Fries.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1011, Folio: 431r, Schreiber:

Quellenverweis in der Hohen Registratur: Die angegebenen Quellen und Signaturen beziehen sich auf die archivalische Systematisierung des 16. Jahrhunderts. Diese entsprechen nicht den modernen Signaturen.

Liber 2 contractuum Conradi f. 56
Liber 2 contractuum Laurentii f. 374

Digitalisat:

Mayr

Christoph Mayer (Mayr Christoffen), ein Kaufmann aus Augsburg (Augspurg), ist auf Durchreise in Würzburg.

Exzerpt:

[Nachtragshand: Mayr Christoffen von Augspurg kauffmanns Passirt, Recepta in 2 diders. Conradi fol. 50]

Kommentar:

Der Eintrag wurde von der Nachtragshand verfasst. Im Eintrag gibt es keinen Hinweis auf eine zeitliche Einordnung.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1012, Folio: 81v, Schreiber: Nachtragshand

Quellenverweis in der Hohen Registratur: Die angegebenen Quellen und Signaturen beziehen sich auf die archivalische Systematisierung des 16. Jahrhunderts. Diese entsprechen nicht den modernen Signaturen.

Liber 2 diversarum formarum Conradi f. 50

Digitalisat:

Markt Marktgelt, Messe.

Gewöhnlich wird der Markt oder die Messe nicht in der Stadt Würzburg, sondern außerhalb der Stadt am Main betrieben. Ebenso ist es im Jahr 1189. Die Kaufleute, die mit ihrer Ware und Kaufmannschaft die Würzburger Messe besuchen, beklagen sich bei Bischof Gottfried I. von Spitzenberg, dass ihnen die Verkaufsstände von den Bürgern eingezogen und verbaut werden. Die Kaufleute bitten den Bischof gnädig darum, dies abzuschaffen und die Verkaufsstände nicht verkommen zu lassen. Also nimmt Bischof Gottfried von den Kaufleuten 110 Mark Silber, schafft die neuerrichteten Bauten weg und gibt ihnen die Freiheit, dass dort nichts mehr gebaut wird. Er genehmigt ihnen außerdem, dass sie am Main solange Zoll fordern und einnehmen dürfen, bis sie ihre 110 Mark Silber wieder eingenommen haben, jedoch nicht länger. Danach soll kein Zoll mehr verlangt werden.

Exzerpt:

Vnd hat man gewönlich vf solchen märkten oder Messen nit der stat W. sunder heraus am Main fail gehabt, als auch dem Jahre des Heren 1189. Die kauffleute so die messe zu W mit irer ware vnd kaufmanschaffte besuchten, sich vor B. Gotfrid dem ersten beclagten, wie inen ire stende daran si bishere fail gehabt heten. Durch die burgere eingezogen vnd verbawet, vnd dardurch an iren herbrachten gebrauch geirrt vnd geeugt wurde bitend solchs gnediglich abzuschaffen vnd hinfur zuuerkomen. Also name B. Gotfrid obgedacht von den gemelten kauffleuten 110 marc silbers, vnd schafft solche new vfgerichte bäwe wider hinweg, gab inen auch die freihait das man hinfur nichts mer dahin bawen so vergonnet auch ferner inen den kauffleuten. das si ain gemainen Zoll daselbst am Main vfrichten, vorderen vnd einnemen mögten, solange bis si irer ausgelegten 110 marc silbers wider entricht wurden vnd nit lenger. Darnach kain zoll mer genommen warden sollte. Recepta Capitulari fol. 38.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1012, Folio: 102v, Schreiber: Lorenz Fries

Quellenverweis in der Hohen Registratur: Die angegebenen Quellen und Signaturen beziehen sich auf die archivalische Systematisierung des 16. Jahrhunderts. Diese entsprechen nicht den modernen Signaturen.

Liber Capitularis f. 38

Digitalisat:

Markt. Markgelt, Mess. 87

Dass die Kaufleute und Krämer mit der Zeit mit ihren Kramläden und Buden vom Main in die Stadt gezogen sind, liegt am Anstieg des Mains, der von Zeit zu Zeit mehr Wasser führt.

Exzerpt:

Das aber mit der zeit die kauffleut vnd kramere mit iren kramläden vnd buden wider in die stat gerückt, wirrt der auslauffend Main, so zu rechen zeit groes vnd stoltz worden, verursacht haben.

Kommentar:

Es sind weder Datum noch Quelle angegeben. Der Eintrag bezieht sich inhaltlich auf den Vorangehenden. Aus diesem Kontext ergibt sich auch die Datierung des Eintrags.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1012, Folio: 103r, Schreiber: Lorenz Fries

Digitalisat:

Markt. Markgelt, Mess. 87

Als Kaiser Friedrich III. während seiner Regierung einmal nicht im Reich ist, nehmen seine Vögte, Schultheiße und andere Amtleute viele Neuerungen im Reich vor. Sie geben den Reichsstädten, in denen sie wohnen, neue Märkte und zwingen die Händler dazu, die alten Märkte und Messen zu verlassen und auf die neuen zu ziehen. Dadurch beschneiden sie die geistlichen und weltlichen Fürsten in ihrer Marktfreiheiten und ihren Rechten, weshalb sie dem Kaiser schreiben und ihn bitten, dies zu beenden. Dies tut der Kaiser und gibt ihnen einen Brief und ein Siegel, dass die neuen Märkte oder Messen den Alten keine Nachteile bringen und niemand gegen seinen Willen dazu gezwungen wird, diese zu besuchen.

Exzerpt:

Bei regirung Kaiser Fridrichen des triten, vnd dieweil er kaiser Friedrich nit im reich ware, vnderfingen seine Vogte, schultaiffen vnd andere ambtleute vil newerung im reich furtzunemen, gaben den reichsteten, darin si woeneten, newe markte, vnd zwangen die werbenden leute, das si die alten märkte oder Messen verlassen vnd in die newgegeben ziehen [Einfügung am Rand: müssten], dardurch den fursten gaistlichen vnd weltichen an iren Markfreihaiten vnd rechten merklich abging, darumb si ime dem kaiser gein vtino in for Jul schriben vnd baten solchs abzuschaffen. Das thete der kaiser vnd gabe Jnen den fürstlichen brieue vnd sigill, das die newen märkte oder Messe den alten gar kain verhinderungen thuen, auch niemant wider seinen willen zu ainigem markt gezwungen werden sollte, Actum Anno domini 1232. im Monde Mertzen. Recepta privilegiorum fol. 237 [Nachtragshand: Noter Bene vnd Vestung nit Zumachen. Mark, Gerichtsbesuchung, Straffen alto millione bannitu abgethan]

Kommentar:

Es ist davon auszugehen, dass Fries Friedrich II. meint und nicht Friedrich III., da Friedrich III. erst im 15. Jahrhundert regiert. Bei der nicht identifizierbaren Angabe gein vtino in for Jul handelt es sich wahrscheinlich um den Aufenthaltsort des Adressaten, Friedrich III. Nachtragshand: Der neue Bau und die Festung müssen nicht zumachen. Markt, Gerichtsbesuche und Strafen im Rahmen der Bannmeile werden verworfen.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1012, Folio: 103r, Schreiber: Lorenz Fries

Quellenverweis in der Hohen Registratur: Die angegebenen Quellen und Signaturen beziehen sich auf die archivalische Systematisierung des 16. Jahrhunderts. Diese entsprechen nicht den modernen Signaturen.

Liber privilegiorum f. 237

Digitalisat:

Marckt. Markgelt, Mess.

Zu der Zeit, in der die Eltern des Lorenz Fries zum Christlichen Glauben bekehrt werden, gibt es weniger geweihte Pfarrer und Priester, als es zu seiner gibt. Daher müssen die außerhalb wohnenden Gläubigen an den Sonntagen und Feiertagen teilweise bis zu drei Meilen laufen, um Messe feiern und eine Predigt hören zu können. Zu diesen gesellen sich auch etliche Bäcker, Wirte, Köche, Krämer und andere Gewerbetreibende, um den ankommenden Menschen Brät, Fleisch, Getränke, Tücher, Hausgeräte und Werkzeug zu verkaufen. Da beim gemeinen Mann bezüglich der Messe und Predigt die Vorstellung vorherrscht, dass die des Bischofs besser und heilsamer als die der gemeinen Pfarrer sind, laufen die Leute oft zu den hohen Festtagen in die Bischofsstädte, um von den Bischöfen die Predigt und Messe zu hören. Deswegen zieht die Bischofsstadt das Gewerbe und die Händler stärker an, als die Pfarrei. Daraus folgt kurze Zeit später, dass man nicht nur das singen, losen und andere Dinge, die man zuvor nur in der Kirche getan hatte, als Messe bezeichnet, sondern auch den Markt, auf dem Handel und Gewerbe betrieben werden. Diesem Beispiel folgen auch etliche andere Reichsstädte und nennen ihren Markt Messe. Daher kommen die Bezeichnungen Würzburger Messe (Wirtzburgermess), Straßburger Messe (Strasburgermess), Frankfurter Messe (Frankfurtermess), Nördlinger Messe (Nordlingermess), Rothenburger Messe (Rotenburgermess) etc. Fries kritisiert die Aufweichung des Messbegriffs subtil.

Exzerpt:

Vor Jaren als unsere Elteren zu dem hailigen Christen glauben bekert worden, sein nit souil pfarhen noch priester gemest, als vber etliche Jahre hernach, oder zu vnseren zeiten, sunder haben die weitgesessene pfarkinder, an den Sontagen vnd gebanten feirtagen etwan aine, zwo, oder trei meil wegs in ire pfarhe gehen müssen, das Gotswort vnd Mess zuhören. Dahin fügten sich auch etliche Becken, wirte, köche, krämere vnd andere handtuer, den ankomenden leuten Brat, flaisch, getrank, tuech, hausgerait vnd allerlei durfftigen Werkzeug vnd ware zuuerkauffen vnd dargegen gelt zulösen. Dieweil auch der wane, so allenthalben bei dem gemainen manne gewaltiglich herschet, dafur hielte, das der Bischofe Messe vnd predige etwas bessers vnd hailsamer weren, dass der gemainen pfarheren, lieffen die leute vilmal vf die hohen feste in die Bischoflichen stete, von den Bischofen selbs predig vnd mess zuhören. Da wurden auch die gewerbe vnd händele etwas statlicher [gestrichen: ge999ben] vnd tapferer getriben dann in den pfarhen. Daraus in kurtzer zeit volgte, das man nit allain [102v] das singen, losen vnd andere ding, so man vor essons in der kirche verrichtet, sunder auch den markte, das ist den handel vnd gewerbe mit kauffen vnd verkauffen Messe nennet, dem dann etliche Reichsstete nachuolgten, vnd ire Markte auch Messe hiessen, daher komen Wirtzburgermess, Strasburgermess, Frankfurtermess, Nordlingermess, Rotenburgermess etc so man solch artiger Mess dann Mess spreche.

Kommentar:

Die Datierung orientiert sich aufgrund der erwähnten Verwandtschaftsverhältnisse an den Lebensdaten des Lorenz Fries. Es ist keine Quelle angegeben. Da die Bezeichnung handtuer nicht eindeutig identifiziert werden kann, wird sie als allgemeiner als Gewerbetreibende übersetzt.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1012, Folio: 102r/102v, Schreiber: Lorenz Fries

Digitalisat:

Markt. Markgelt, Mess. 87

Bischof Lorenz von Bibra erlässt eine Ordnung, die besagt, dass von den Webern und Händlern zu den beiden Messen Killiani und Allerheiligen Marktgeld oder Stadtgeld zu zahlen ist.

Exzerpt:

Marktgelt oder Stetgelt von den werberen vnd handleren die in den beden messen Kiliani vnd Allerhailigen tag zu W failhaben eintzunemen hat B. Lorentz von Bibra ain ordnung gemacht, Recepta in diversarum formarum Laurentii fol. 102 d. [Nachtragshand: Futtermaisters, Küchenmaisters, Butteln, Stichelgelt, Markknecht, Saltzkarn, Stokhausmaisteren]

Kommentar:

Die Nachtragshand fügt hinzu: Futtermeister, Küchenmeister, Butteln, Stichgeld (eine Abgabe), Marktknecht, Salzkarren, Stockhausmeister. Die Datierung des Eintrags orientiert sich an den Regierungsjahren Lorenz von Bibras.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1012, Folio: 103r, Schreiber: Lorenz Fries

Quellenverweis in der Hohen Registratur: Die angegebenen Quellen und Signaturen beziehen sich auf die archivalische Systematisierung des 16. Jahrhunderts. Diese entsprechen nicht den modernen Signaturen.

Liber diversarum formarum Laurentii f. 102

Digitalisat:

Juden

Auf dem Reichtstag zu Augsburg verordnet Kaiser Ferdinand auf Ansuchen von Bischof Friedrich von Wirsberg, dass alle Juden innerhalb der kommenden anderthalb Jahre aus dem Stift Würzburg verwiesen werden. Sie dürfen dort nicht wohnen, keine Verträge abschließen und keinen Handel ausüben, sondern müssen das Stift gänzlich meiden. Sofern die Juden dennoch mit Einwohnern aus dem Stift handeln sollten, dann ist dieser Handel nicht rechtmäßig und wird dementsprechende nicht anerkannt. Bischof Friedrich von Wirsberg stellt den Reichsständen ein Gebot aus, dass diese bei einem Verstoß 40 Mark lötiges Gold zur Hälfte an die kaiserliche Kammer und zur Hälfte an das Stift Würzburg zahlen müssen. Einige Zeit später tritt das Gesetz von Bischof Friedrich von Wirsberg in Kraft, dass die Juden mit den Einwohnern des Stifts nicht mehr handeln dürfen und sie diese gänzlich meiden müssen. Sofern die Juden ihre Schulden begleichen, haben sie die Möglichkeit in einer bestimmten Frist zum christlichen Glauben überzutreten. Sofern dies der Fall ist dürfen sie samt ihrer Güter im Stift bleiben.

Exzerpt:

[Am Rand: Juden] Anno 1559 dem 28 Juli Vergönt kaiser Ferdinands vff dem damals gehaltnen Reichstag zur Augspurg vff ansuchen B Friderichen das er alle Juden Jnnerhalb anderthalb Jaren auss dem Stifft Wirtzb verweisen, darinnen ferner nit zuwohnen noch ainigen Conrtact od handel zutreiben sond dem Stifft gentzlich meiden solen vnd der sie mit des Stiffts verwanthe daruber handlen wurden soll ess alles vnbundig sein vnd darauff nichts geurthailt werd Geboth auch darauff allen Reichs stände Ihne B Fridrichen daran nit zuhindern noch zureuen bey straff 40 mark löttigs gelds halb der kay Chamer vnd halb dem Stifft Wirtzb zubetzalen, darauff B Friderich der gantzen Judenshafft anno 60 den 23 Sertembris vff mitfasten gemeltes Jars dem Stifft zuranden denselben vnd dessen Unterthanen, gentzlich vnd airiglich zumeiden, mit denselben auch ausser dess Stiffts mit zuhanden bey verlust aller seiner shulden vnd meiniglichen zu Preys erlaubung, dieselben zuschatzen vnd nach Jedes gefallen zuhalten Jedoch doe sich etzliche gedachter Juden noch wer Jn solcher gegebner frust zum Christlich glauben vnd wesen bekhomen wolten sollen die mit allen Ihren gutheren Im Stifft zupleiben macht haben Recepta in diuers. Frid. fol. 46

Kommentar:

Eintrag von Nachtragshand verfasst.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1011, Folio: 413v, Schreiber:

Quellenverweis in der Hohen Registratur: Die angegebenen Quellen und Signaturen beziehen sich auf die archivalische Systematisierung des 16. Jahrhunderts. Diese entsprechen nicht den modernen Signaturen.

Liber diversarum formarum Friderici f. 46

Digitalisat:

Konigsberg

Bischof Friedrich von Wirsberg gibt dem Rotgerberhandwerk zu Königsberg (Königsperg) eine Ordnung, in welcher die Lehrjahre, die Rechte der Bürger, der Geburtsbrief, das Meisterrecht, der Verkauf rauher Häute und gemachten Leders, das ehrliche Herkommen der Gesellen, der Gesellenhandel und der Lehrvertrag behandelt werden.

Exzerpt:

Nachtragshand: Anno 1561 gabe B. Fridrich den Rotgerber handwerk zu Königsperg an Ordung der lehr Jaren halben, Burgere rechts gepurtbrieff, Maisterrecht, ehern antzal, Furkhauff Rauhen heuten Gemachten ledens ehrlich herkommens Gesellen pflicht Aber keren, Ehelich gesellen, Gesellenhandel, lehrk[unleserlich]recht verstandt [unleserlich] Recepta diuers. For. Frid. 69

Kommentar:

Der Eintrag ist von der Nachtragshand verfasst.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1011, Folio: 434r, Schreiber:

Quellenverweis in der Hohen Registratur: Die angegebenen Quellen und Signaturen beziehen sich auf die archivalische Systematisierung des 16. Jahrhunderts. Diese entsprechen nicht den modernen Signaturen.

Liber diversarum formarum Friderici f. 69

Digitalisat:

Juden

Als aber aus solcher Verweisung und Mandat allerlei Missverständnis aufkommt, entwirft Bischof Friedrich von Wirsberg einen Anhang mit weiteren Erläuterungen, welche die Amtsleute im Stift öffentlich verlesen. Jeder Amtsmann muss für einen abziehenden Juden einen Geleitschutz zahlen, bis dieser im Gebiet eines anderen Amtmannes ist. Hierfür wird von den betroffenen Juden 2 Gulden für einen Wagen, 1 Gulden für einen Karren und 1 Gulden für Kotzen als Geleitgeld verlangt. Sofern sie diese Summe entrichten, können sie sich frei in diesem Gebiet bewegen. Und jede Person die zurück möchte muss erneut 2 Gulden Geleitgeld an die Amtleute auf ihrem Rückweg zahlen. Derweil sollen die Juden bis Mitfasten das Stift verlassen, ohne dabei den Einwohnern und ihren Gütern Schaden zukommen zu lassen. Bis zu diesem Termin müssen die Juden keine Abgaben zahlen. Gewisse Leute haben das Wort Preis mutwillig und vorsätzlich in einen Judenerlass gesetzt, was bei den Stiftsangehörigen großen Unmut ausgelöst hat. Die Juden sollen bis Pfingsten diesen Jahres abgezogen sein. Das Wort Preis wird so definiert, als dass, wenn sich einer oder mehrere Juden unter andere Herrschaft begeben, und mit den Untertanen des Stifts handeln, sie vom Bischof bestraft werden. Die Untertanen des Stifts können die Juden, die dagegen verstoßen, bei den Amtsleuten anzeigen, die diese dann in Gewahrsam nehmen. Ansonsten düfen die Juden, die wegen ihrer Handelsgeschäfte das Stift durchqueren, für eine Nacht beherbergt werden. Sobald ein Jude an die Grenze des Stifts kommt, muss er öffentlich einen gelben Ring führen. Zusätzlich muss ihnen durch den ersten Zollbeamten oder dazu Befähigten ein Geleit- und Zollzeichen ausgegeben werden, damit die Juden entweder das schriftliche oder lebendige Geleit vorzeigen können. Der Geleitschutz für ihr Leib und ihre Güter können die Juden gegen eine angemessene Bezahlung von jedem Stiftsangehörigen bekommen. Jeder der sich bei einer solchen Durchquerung etwas zu schulden kommen lässt, fällt in die Leibeigenschaft des Bischofs.

Exzerpt:

[am Rand: Juden] alss aber auss solcher Verweisung vnd Mandatt allerley missverstand furfiele gab B Friderich Anno 1561 Sambstags pq Jnuocavit vmb verhuettung willen allerley Anhangs dem Ambtleuth Jm Stifft diese erleuttherung offentlich, zuuerkhendend vnd anthen- schlagen, das die Anstleith den abtzihenden Juden Im Stifft ain Jeder seinen Ambtsnerwant fur ein jeden Juden vnd seine habe vnd haussgenossen ainen glait zettil geben, vnd dargegen von ainem jeden Juden Wagen 2 fl vnd von ainem Karren 1 f. von ainer Kotzen aber 1 fl zu glaitgelt nemen vnd sollen die Juden solche Ihre glait zuthail den Ampthleuth an des stiffts grentzen, vbergeben vnd darauff furtzutzith frey gelassen werden sollen Doe sie aber wider od dueth dem stifft furtheim ziehen wurden, sollen sie bey dem alten Tag nemblich 2 fl. von Jed person, pleiben, die gemelt glaitzetull vnd glaitgelt soll durch die ambt leuth vff der Camern alhie [unleserlich] [unleserlich] Recepta in diuers. Frid. fol. 62 vnd In des Mandat wieuilget S. 414r Dieweil dieweil der bestimbt Termin Mitfast dauen die Juden den stifft reumen sollen fur die hand vnd aber des Stiffts vnderthanen ohne grossen shaden Ihrer guett die Juden In so kurtzen Zeytt nit zubetzalen haben, vnd sich auch vil muttwillig [unleserlich]uelm des wertleins preys In der Juden ausboth gesteth mit unbiligen angriff vnd plaberey misstrauh das dan den Vnderthonen Im Stifft zu ainem grossen anfang gaidih moht Roll den Juden B Ternin Ihres Abtzugs bitz zu Pfingsten anni 61 erschreckt sein auch das wortlein preis anders mit verstanden werden dan wie ainer d mehr Juden so sich vnder andere Herschafft gethen, vnd nichts Destowenig mit des Stiffts Vnderthanen handlet das der In aus Bischoffen straff sein vnd von des Stiffts vnderthanen den Ambtleuth zur verhafft vberantwort wern[unleserlich] Sonst soll den Juden zu Ihren Händlen Jn andern Herschafften der stifft zu durchziehen vnd dauon fassen vnd wer von nötten auch vber nacht herberg darin zuhaben, vnnerpatt sein Jedoch das Ihren Jed sobalden er an dess stiffts greutz kompt gelobe Ring offentlich fuerm vnd bey dem ersten des Stiffts zoller od beuthl haben durch die ohne das glait vnd zoltzaichen ausgeben werd vmb schriftlich od lebendig glait ansich vnd sah desselben geprauch welchs Ihnen den zu h[unleserlich]gung Ihrer leib vnd guettern gegen gepuerlich betzahlung von Inen vnd ainem Jeden Im Stifft soll gegeben werden vnd sie darbey geschutzt werden der aber ainer od mehr solches vberfaren der od die sollen ainem B mit leib vnd guth verfallen vnd der Ihnen etwas Daruber begegnet daran menandt gefreueldt haben Recepta in diuers. forn. Frid. fol. 62

Kommentar:

Eintrag von Nachtragshand verfasst.

Fundort in der Hohen Registratur:

Standbuch 1011, Folio: 413v/414r, Schreiber:

Quellenverweis in der Hohen Registratur: Die angegebenen Quellen und Signaturen beziehen sich auf die archivalische Systematisierung des 16. Jahrhunderts. Diese entsprechen nicht den modernen Signaturen.

Liber diversarum formarum Friderici f. 62

Digitalisat: